التفريق بين الاستثناء المتصل والمنقطع

 Allah SWT berfirman dalam Surah An-Naml, ayat 11:

 إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ (11)

Perkataan Illa dalam ayat , menurt Ibn Kathir membawa maksud istisnaa munqati'. Istisnaa ada jenis iaitu:

1) Istisnaa Muttasil

2) Istisnaa Munqati'.

Lihat perbezaannya:

المستثنى إذا كان من جنس المستثنى منه فإن أهل العلم يسمونه متصلًا، وإذا كان من غير جنسه فإنه يسمى منقطعًا، كما إذا قيل: (قام القوم إلا زيدًا)، فهذا متصل؛ لأن زيدًا –المستثنى- من جنس المستثنى منه وهو القوم، لكن إذا قيل: (قام القوم إلا حمارًا)، فهذا يسمونه منقطعًا؛ لأن الحمار ليس من جنس القوم -المستثنى منه-.

Kecuali "Orang yang zalim kemudian berbuat baik selepas kejahatan" adalah satu pengecualian daripada apa yang disebut dalam ayat sebelumnya. Dalam ayat sebelumnya disebutkan firman Allah kepada Musa bahawa "para Rasul-rasul tidak selama mana mereka bersama dengan jalan Allah". Allah ingin beritahu Musa bahawa dia tidak seharusnya takut kepada ular jelmaan dari tongkatnya. Para Rasul, dalam menjalankan dakwahnya, tidak akan takut kerana Allah sentiasa bersamanya. 

Datang ayat selepasnya, dikecualikan. Apa yang dikecualikan? Adakah para rasul tertentu? Ia adalah pengecualian perkara yang lain dan itu adalah manusia yang berbuat zalim, yakni dosa kemudian bertaubat dan berbuat baik. Maka pengecualian seperti ini tidaklah berkaitan dengan apa yang dikecualikan sebelumnya. Ia dinamakan Istisnaa munqqati'.

Rujuk beberapa contoh dalam Quran yang menunjukkan istisnaa muttasil dan munqati':

https://jamharah.net/showthread.php?p=50755

MUSANNAF ABDURRAZAQ

Musannaf Abdurrazaq adalah salah satu Kitab Hadis yang menjadi sumber hadis-hadis bagi Ahli Sunnah. Ia menghimpunkan hadis-hadis yang diriwayatkan oleh Al-Imam Abdurrazaq As-Son'aani (Meninggal tahun 211H). Nama penuh beliau ialah Abu Bakar Abdurrazaq bin Hammam bin Nafi' Al-Himyari Al-Yamani As-Son'ani. Beliau adalah dari kalangan Hufafz dalam dunia hadis dan seornag yang Tsiqah.

Beliau adalah seorang yang digelar sebagai Muhaddis Yaman. 

Musanaf ini mengandungi hadis-hadis yang disusun mengikut bab-bab fekah bermula daripada Bab Toharah dan berakhir dengan hadis-hadis mengenai Ahli Kitab.

KItab ini mengandungi 19202 hadis yang disusun dalam 31 pecahan yang disebutkan "kitab" dan dalam setiap "kitab" ada beberapa bab.

Kejatuhan Toledo ( Tulaitilah)

 

Tulaitilah (Toledo) adalah ibu kota pemerentahan kaum Gothi sebelum Islam masuk dan menguasai Andalus melalui misi tentera  mujahid Islam yang dipimpin oleh Toriq bin Ziyad dan Musa bin Nusair. Kisah pembukaan Tulaitilah oleh Toriq bin Ziyad hanya dengan tentera hanya seramai 6 ribu personel dan ia menepati hadis nabi mengenai mukjizat Rasulullah yang mana musuh gerun kepadanya sejauh perjalan sebulan. Tulaitilah jatuh sebelum sampainya tentera Islam pimpinan Toriq bin Ziyad.

Pasukan tentera Kristian dari kerajaan Castella dan Leon tidak henti-henti cuba menawan bandar ini. Akhirnya, pada tahun 478H=1085M, jatuhlah Tulaitilah ke tangan raja Kristian

AN-NU'MAN BIN MUNZIR AL-LAKHMI

النعمان بن المنذر بن المنذر بن امرئ القيس اللخمي، الملقب بأبو قابوس (582-610 م) من أشهر ملوك المناذرة في عصر ما قبل الإسلام. كان داهية مقداما. وهو ممدوح النابغة الذبياني وحسان بن ثابت وحاتم الطائي. وهو باني مدينة النعمانية على ضفة دجلة اليمنى، وصاحب يوم البؤس والنعيم؛ وقاتل عبيد بن الأبرص الشاعر، في يوم بؤسه؛ وقاتل عدي بن زيد و غازي قرقيسيا (بين الخابور والفرات). كان أبرش أحمر الشعر، قصيرا. ملك الحيرة إرثا عن أبيه، سنة 582م، وكانت تابعة للفرس، فأقره عليها كسرى فاستمر إلى أن نقم عليه كسرى أبرويز أمرا بعد أن طلب منه أن يزوجه ابنته فرفض النعمان فما كان من كسرى إلا أن عزل النعمان ونفاه إلى خانقين، فسجن فيها إلى أن مات. وقيل: ألقاه تحت أرجل الفيلة، فوطئته، فهلك وكانت هذه الحادثة هي الشرارة التي أدت لاشتعال الحرب بين العرب والفرس في معركة ذي قار والذي انتصر فيها العرب انتصارا كبيرا.

وفي صحاح الجوهرى: قال أبو عبيدة: «إن العرب كانت تسمى ملوك الحيرة -أي كل من ملكها - (النعمان) لأنه كان آخرهم»

Beliau adalah An-Nu'man bin Al-Munzir bin Al-Munzir bin Umru'ul Qais Al-Lakhmi yang digelar Abu Al-Qabus. Beliau adalah raja terakhir keluarga Munzir yang memerintah Herah. Hidup antara tahun  582 hingga 610M.

PEMBERONTAKAN ABDURRAHMAN BIN MUHAMMAD AL-ASY'ATH

Pada mulanya beliau adalah antara tentera yang berkhidmat di bawah kendalian Al-Hajjaj bin Yusuf As-Tsaqafi. Bintangnya cepat bersinar sehingga dia diberi kepercayaan oleh Hajjaj untuk menatadbir Tibristan. Kemudian Hajjaj mencurigainya dan memecatnya. Dia tidak terima dan kembali melawan Hajjaj dan selanjutnya mencabar khalifah Abd malik bin Marwan.

Kawasan Tibristan

Tambahan pada masa itu ada mood anti Hajjaj. Ramai kalangan ulama yang mendokong perjuangan Abdurrahman Al-Asy'ath ini. Ada kalangan Tabi'in yang mendokongnya seperti Sa'id bin Jubair dan Muhammad bin Saad bin Abi Waqqas. Antara tokoh besar yang menyokongnya adalah Muslim bin Yasar. Hasan al-Basri cuba dipujuk menyokong gerakannya tetapi ditolak oleh Hasan Al-Basri.

Mulanya kemenangan nampak berpihak kepada Abdurrahman dan Hajjaj kewalahan mengekangnya. Namun kemudiannya Hajjaj mendapat posisi yang kuat dan dapat mengalahkannya.

PUNCA PERGESERAN ANTARA HAJJAJ DENGAN ABDURRAHMAN

Pada tahun 80H, Abdurrahman menggerakan pasukannya ke Sijistan selepas menghapuskan kekuatan pasukan Ubadillah bin Abi Bakrah di sebelah Turki. Abdurrahman menggabungkan Turki dalam kekuasaannya dan menolak tawaran cukai kharaj pemimpin di sana. Kerana musim sejuk sedangh melanda, Abdurrahman menangguhkan proses masuk ke wilayah Turki. Hajjaj tidka setuju dan mengarakannya agar teruskan misi. Jika enggan dia akan digantikan dengan saudaranya Ishak bin Muhammad Al-Asy'ath. Abdurrahman bermesyuarat dengan pemimpin pasukannya dan mereka mencapai persetujuan untuk statik dengan keputusan mereka dan mereka menambah bahawa perlu memecat Hajjaj yang disebutkan mereka sebagai "musuh Allah".

Selama 4 tahun pemberontakan Abdurrahman berlangsung. Khalifah Abdul malik pernah cuba menawarkan kepada Irak untuk gantikan hajjaj dengan Abdurrahman. Tapi Abdurrahman sudah naik syok dengan kemenangannya. Sehingga berlaku peperangan Dir Jamajim. Kalahlah Abdurrahman dan dia lari ke Turki. Hajjaj hantar 'Ammarah bin Tamim Al-lakhmi salah seorang pemimpin tentera dari Syam untuk menangkap Abdurrahman. Ketika Abdurrahman merasakan bahawa dia tidak dapat lari lagi dari tangkapan dna akan diserahkan kepada Hajjaj, dia mengambil keputusan untuk membunuh diri.

Maka matilah Abdurrahman membunuh dirinya pada tahun 85H

Kawasan Sijistan

Kalau mahu jadi mufti, inilah syaratnya!

 Hari ini, orang mahu kalau jadi mufti. Walau kelayakannya amat sedikit, kemahuan jadi mufti tetap membara. Apakah syarat-syarat  kelayakan mufti menurut agama?

Rujuk: http://www.moqatel.com/openshare/Behoth/Denia9/Fatwa/sec05.doc_cvt.htm

QUTBUDDIN AIBAK

 Qutb al-Din Aibak (Persian: قطب‌الدین ایبک), (1150 – 14 November 1210) was a general of the Ghurid king Muhammad Ghori. He was in charge of the Ghurid territories in northern India, and after Muhammad Ghori's death, he became the ruler of an independent kingdom that evolved into the Delhi Sultanate ruled by the Mamluk dynasty.

Sumber: Wikipedia

1. Qutbuddin Aibak merupakan pengasas kepada Kesultanan Islam Delhi yang berdiri antara tahun 1206 hingga 1290/603h hingga 689h. Dalam tempoh ini, para sultannya adalah dari keturunan mamalik (hamba) dari pelbagai keturunan atau bangsa. Qutbuddin Aibak sendiri adalah berasal dari bangsa Turkistan.
2. Qutbuddin Aibak dilahirkan pada tahun 1150
3. Pada awalnya, Qutbuddin adalah hamba yang dimiliki (mamluk). Sejak kecil dia dijual sebagai hamba dan mulanya dia dibeli oleh Qodhi Fakhruddin Abdul Aziz Kufi  di Nisabur. Di bawah jagaan beliau, Qutbuddin didedahkan dengan ilmu kepahlawanan seperti memanah, menungangh kuda dan kemahiran-kemahiran persenjataan lain.
4. Qutbuddin kemudiannya dijual kepada Muhamamd Ghuri di Kota Ghazni. Di bawah Muhamamd Ghuri, dia meningkat kedudukannya menjadi pengawal kepada kuda istana.
5. Ketika perang antara kerajaan Khawarizmi dengan Ghuri, Qutbuddin ditawan oleh pasukan Sultan Syah.
6. Bila pasukan tentera Ghuri menang, dia dibebaskan dan Muhammad Ghuri sangat menyayanginya.
7. Setelah Muhammad Ghuri menang dalam Perang Terrain kedua (tahun 1192)  menentang Raja Chahamana dari Shakambhari, Qutbuddin Aibak diberikan peranan menjaga wilayah Utara India yang ditawan.  
8. Qutbuddin meluaskan kekuasaan Kesultanan Ghuri dengan menawan kerajaan Chahamana, Gahadavala, Chaulukya, Chandela dan beberapa kerajaan lain yang berkuasa diIndia ketika itu.
9. Bila Muhammad Ghuri meninggal tahun 1206, baginda tidak meninggalkan keturunan untuk mewarisi tahtanya. Seorang panglima tenteranya bernama Tajuddin Yildiz yang juga merupakan hamba mengambil alih kekuasaan dan ini menimbulkan konflik dengan Qutbuddin Aibak.
10. Peperangan pun tidak dapat dielakkan. Qutbuddin Aibak meluaskan kekuasaannya sampai ke Ghazni  dan mengangkat anak saudara Sultan Muhamamd Ghuri yang bernama Ghiathuddin menjadi Sultan baru kerajaan Ghuri.
11. Qutbuddin sendiri kembali ke Lahore dan menjadikannya sebagai ibukota pemerintahannya. Mengenang jasanya Sultan Ghiathuddin pun mengiktiraf kekuasaan Qutbuddin ke atas India.
12. Dengan itu Qutbuddin telah mendirikan kerajaan Kesultanan Islam di India. Dari semasa ke semasa, wialayah keukuasaannya kian luas dan baginda menetapkan sisitem pemerintahan yang adil dan menjaga kebajikan rakyat.
13. Baginda Sultan Qutbuddin Aibak meninggal pada tahun 1210 kerana jatuh kuda sewaktu sedang menunggangnya dalam permainan sukan berkuda yang dinamakan "Chovgan".
14. Anaknya Aram Shah dilantik menggantikannya. Namun dia tidak mahir dalam pemerintahan dan kerajaan mula pecah dan ada bahagian yang mula menceraikan diri daripada Kesultanan. 
15. Para Raja dan Amir kerajaan Mamalik mula mencari pengganti dan ketika orang yang diharapkan hanyalah Syamsuddin Al-Tutmis yang merupakan bekas hamba Qutbuddin Aibak yang menjadi panglima tentera yang berkebolehan.
16. Ini menimbulkan konflik dengan Aram Shah, tetapi Aram Shah kemudian mati terbunuh. Maka Syamsuddin Al-Tutmis pun menjadi penguasa baru Kesultanan Islam Delhi.
17. Kesultaan ini dinamakan Mamalik kerana para Sultannya asal hamba. Namun, dari semua Sultannya, hanya 3 orang sahaja yang asalnya hamba iaitu Qutbuddin Aibak, Syamsudin Al-Tutmis dan Sultan ke-9 bernama Ghiathuddin balban. Selain mereka, semuanya bukan hamba. Namun, kerajaan ini dipanggil sebagai Kerajaan Mamalik 

Wanita muslimah yang memerintah negara

Dalam sejarah Islam, wanita pernah menjadi raja. Pertama sekali berlaku di bumi Yaman. Ketika itu memerintah di sana sebuah kerajaan bernama kerajaan Solehiyyah. Seorang raja perempuan bernama Arwa binti Ahmad (1048-1138). Beliau naik  tahta pada tahun 1084=477H,  setelah kematian suaminya Al-Malik Al-Mukarram, Ali bin Muhamamd As-Solehi, pengasas kerajaan Solehiyyah di Yaman.. Duduk bertahta hampir 55 tahun dan meninggal pada usia hampir 86 tahun. 

Di tanah Delhi pula, pernah memerintah seorang Sultanah bernama Radhiah Sultan antara tahun 1236-1240. 4 tahun di atas tahta.Namun, beliau akhirnya mati terbunuh.

Kemudian di tanah Mesir, pernah memerintah pula seorang raja perempuan bernama Syajaratur Dur pada tahun 1250M. Beliau mengambil alih kendali kuasa setelah mangkat suaminya Sultan Soleh Ayyub dari dinasti Ayyubiyyah. Demi menjaga semangat tentera Mesir yang sednag berdepan dengan pasukan Salibi saat itu, dia mengeluarkan perintah atas nama suaminya yang telah mangkat dan untuk mengekalkan posisinya, dia kemudiannya berkahwin dengan Al-Muiz Aibak, salah seorang hamba almarhum suaminya.Namun akhirnya di juga mati terbunuh. Sebelum dia dibunuh, dia sendiri telah membunuh suaminya Al-Muiz Aibak gara-gara tidak puas hati apabila suaminya itu berencana mahu berkahiwn dengan seorang puteri keturunan Ayyubiyah. Dia dibunuh oleh isteri pertama Al-Muiz Aibak dengan cara dipukul dengan sandal kayu dan dibuang dari atas benteng kota.